قرار محو ألاميه....لنظرة الرجل الدونية بقلم_علاء

قرار محو ألاميه....لنظرة الرجل الدونية.....ماأكرم النساء الا كريم ..ولااهانهن الا لئيم .

من الاسباب التي دعتني للكتابه عن المرأة ومكانتها الاجتماعيه وحقوقها من وجهة نظر المجتمع ( هو من زاوية النقد في التشخيص

ان التدافع الحاصل في جمهرة اغلب المثقفون_ من الرجال والنساء على حد سواء_ في الدفاع عن حقوق المرأه ومكانتها الأجتماعيه والذي ما ان انصب فانه ينصب في اطار الشكل والصوره اكثر مما هو غور وسبر وتحليل لكيفية نشأة هذه الصوره المشوهه وعللها الاجتماعيه الموروثه من تراثٍ توارثوه ابائنا واجدادنا بل ولازال يورث للأجيال المعاصره والقادمه............... ترى اين الخلل......؟

فالكل متفقون على انها نصف المجتمع (ولاتنسى عزيزي القارئ ماقلته اعلاه في..... الصوره )اما كيف قيموها بنصف اوربع اوربما خمس المجتمع لااعرف هل غاب عن هؤلاء بأنها كائن حي...انسان وكما قالت السيدة انديرا غاندي لمنتخبيها حين تسلمها منصب رئأسة الوزراء(لاتعاملوني كامرأة بل عاملوني كانسان)انا لا افهم كيف يتجرؤن على هذا التقسيم فالمرأة هي جزء لايتجزأ من هذا المجتمع اذن هي جزء من الكل فان غيب حق هذا الجزء اصاب الكل الضرر ..نعم هي كالبناء الجسدي اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى... ولكن هل اصيب النصف الثاني ( على حد تعبيرهم..) الحمى يوما ما؟ ولماذا لا .....؟

اليست هي نصف المجتمع.. اترك الجواب للقارئ الفطن.لايستطيع احد ان ينكر ان المرأة لعبت دور مشهود في المجال التثقيفي والتحريضي لنيل الجزء اليسير من حقوقها كانسان اولا وكمرأة ثانياً ناهيك عن مواقفها البطوليه جنبا الى جنب مع اخيها الرجل في الحروب او في العمل النضالي او اقامت منظمات اوجمعيات او ما شابه ذلك من فعاليات كثيره بالاضافه الى كونها ام حاضنه ومربيه للاجيال والتاريخ زاخر باسماء ومواقف الكثير من النساء قبل وبعد ظهور الاديان وعلى سبيل المثال لا الحصر الملكه بلقيس وقصتها مع نبي سليمان الذي ذكرها القرأن وقصت التوراة ايضا هذه القصه, وكذلك الملكه حتشبسوت ملكة مصر التي حكمت وادي النيل حتى 1500 ق.م. التي تحدثت عنها الكاتبه الانكليزية(ليمديا هويت فارمر) في كتابها (اشهر ملكات التاريخ) ثم الملكه بلقيس القارعه وهي من ملوك الطبقه الثانيه من حمير ملوك سبأ وريدان وحضرموت والتي حكمت 15 عاما من 330 الى عام 345 ميلاديه.. ثم الملكه شمس بنت الهدهاد بنت شرحبيل بن مالك الرائش وهي اخت الملكه شمس وكذلك الملكه لميس كما يذكرها الحوفي في(المرأة في الشعر الجاهلي)_صفحه 530 حيث يفتخر اسعد تبع في شعره والذي يقول فيه...ولدتني من الملوك ملوك كل قبيل متوج صنديدونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودىملكت تدمر والشام والجزيره الملكة زينت الزباء بنت الملك عمر بن الضرب بن حسان بن اذينة والتي حكمت من الفتره226 الى 272م وكما ذكرها الحوفي في(المرأة في الشعر الجاهلي)صفحه 530 والذي يصف اسباب شهرتها في الاقطار العالميه.. حتى بالغ المؤرخون من العرب في ذكائها وشجاعتها وقوتها وكما ذكرها المؤرخ المسعودي .وهناك الكثير من ألامثله ولكني لست بصدد استعراض التاريخ من ألاف الى الياء وانما أذكر لعلها.......... تنفع.

ما اود الاشارة اليه هو ان التشخيص الحاصل من السابق والحاضر في تحليل الاسباب والمسببات التي أدت الى هدر حقوق وكرامة المرأة هو وللاسف تشخيصً سطحي لم يبرح حد القشور.لان من يتعامل مع الانسان عليه ان يفهم الانسان اولا فليست القضية سهلة بتلك الدرجة التي تتطلب منك ان تكتب او تنادي بحقوق المرأة لكي تتحرر اقتصاديا,اجتماعيا ,علميا,انتخابيا,تسفر, تختار بنفسها شريك حياتها وهي كلها طلبات مشروعه وربما قد تتحقق يوما ما.او قل على سبيل المبالغه تحققت كل هذه الطلبات.... هل تستطيع ان تجزم انها تحررت من نظرة الرجل الدونيه للمراة.كلا والف كلا لان من يجب عليه التحرر هو الرجل اولا ولذلك اطالب بتحرير ذهنية الرجل من هذا التراث الثقافي المقيت والذي هو عبارة عن خلط مابين التقاليد البدويه وسوء تفسير النصوص والمفاهيم الدينيه بالاضافة الى امثال واقوال تناقلتها الكتب على لسان الكثير ممن يعدون بالفلاسفه والحكماء ومفسري الاديان والشعراء والادباء

.

رحمة رياض احمد

This is an 11 years old girl playing violin!

حب العراق من الإيمان

يسعدني ان اقدم الكاتب القصصي والسياسي المثقف الذي كان ولازال يحرق عمره ليضئ الدرب مكافحا اعتى دكتاتوريات الفكر وقامعي حقوق الانسان ..من حبه للعراق والناس يتعلم الاخر منه معنى الانتماء والمحبة والايثار وروح التعاون والاخوة.

رجل..

قد قارب الستون من عمره ولكنه في عز الشباب.. التفاؤل منهجه ..والابتسامة مطلعه.. والصبر دأبه ..والحلم والصفح والعفو مسيرته ولكن الحذر لايفارق بصيرته...... ....

هو صاحب مئات المقالات والقصص والنشاطات..لاجل العراق ..فتحية التقدير والاحترام الى الاستاذ رشيد كرمة

وادناه احدى مقالاته..

ويمكنكم بالضغط على اسمه لقرائة مقالاته الاخرى...

علاء

رشيد كرمه moshtak_karma@hotmail.com
أُ ُحـبك َ يا عــــــــــــــــراق.........من مفارقات الدنيا ان يصبح يوم 14شباط يوما ً للإحتفاء بالشهيد الشيوعي العراقي , وعيدا للحب في آن ٍ واحد , وعيد الحب أو (( يوم فالنتاين ))هو عيدا إجتماعيا ًعاطفيا ًتتسامى فيه الروح الى مدياتها المشاعية والصوفية الرحبة وتتعالى على الضغائن والمصالح الشخصية الضيقة حد الوصول الى مجتمع خال من الأحقاد ولو ( ليوم واحد ..ولو لساعة واحدة ) , ولاشك ان المعادلة ( الشيطانية ) في هذا اليوم , سوف تقلب,, وستقرأ : ان النفس لأمارة بالخير , وان لكل أمرء مانوى , وحيث اليوم هو عيدا ً للحب والصدق , فستكون النوايا ودية وحبية , نقية , صادقة , لاتحتاج الى إستئذان من أحد للنفاذ الى ( القلوب ) ... وعيد الحب ليس حكراً لشعب من الشعوب , فالعلاقات الأنسانية لا تعترف بالحدود الجغرافية أو الإنتماءات الدينية والقومية , والعالم بفضل ( الكفار ) أصبح قرية مصغرة , يستوجب علينا مجاراة ( بدع الكفرة ) بعيد الأم وعيد الأب وعيد الطفل وعيد العمال وعيد المرأة ( العورة ) التي قضًت ,,بتشديد الضاد ,, وستقض مهجع الكهنوت الديني من المتشددين لأنها الحرية , ولأنها رمز الحياة والأمل .. ولكن لكل قاعدة شواذ ..وإستثناء ً من قانون الحب والمودة وحب الخير يجنح التكفيريون الى قانون غريب في العلاقات الإنسانية لاعلاقة له بما نذكر فالحب عندهم الأ لغاء والإقصاء والعنف وإرهاب الآخر ومن ثم ترحيله ( ٌمفخخا ً ) اشلاء ًو أوصالا ًمقطعة الى الباري , ,, ومن الحب ما قتل ,,....في عيد الحب , يتبادل الناس المسرات , ويصفح هذا عن ذاك , ويستسمح الكبير للصغير , وترتسم علامة الرضا على وجنات الوالدين , وتتجدد العهود , عبرتبادل آخاذٍ للزهور الحمراء مع امنيات عطرة للأعزة والأحبة , وهل هناك ما هو اجمل من الحب ...العلامة الفارقة لأدبنا العربي هو الغزل والحب ( نحن قوم إذا نظرنا عشقنا .....) ولطالما نسج الناس ارتباطاتهم العاطفية عن طريق السماع فقط الم يقل الشاعر : و ( الأذن تعشق قبل العين أحيانا ) ومع كل هذا الجذر والأساس الودي بين الناس في المجتمعات الإسلامية فلقد نشأ الإرهاب بين جنباتنا , وهاهو يخطف الناس خطفا ً ...ومن المؤكد ان لذلك أسبابا وجيهة لامجال لذكرها , خشية ان يزعل فالنتاين في يومه الذي حفر في وجدان الناس , ففي عام 270 ميلادية قدم حياته قربانا للعشاق ., مخالفا ً سطوة واوامر الإمبراطور بإعتزال الرجال عن النساء ( لغرض قتالي ...)فالى الجدات والأمهات والأخوات والزوجات والبنات والرفيقات والصديقات الرائعات والى المرأة العراقية أينما حلت وكيفما كانت ( كل يوم وانتن بخير ) آمل ان تأخذي زمام المبادرة لأنك الأحق بقيادة المجتمع فانت ولادة وصانعة الفرح والمحبة ,,,فـي يوم الحب , لا أجد بداً من إعلان محبتي الأبدية لك ياعراق واتمنى ان أراك سليما ًمعافى وأدعو الناس ان يتساموا ويصدقوا القول والعهد للعراق ولو ساعة واحدة , فلربما تتضاعف الساعة الى ماهو أكثر ..

وكنت قد وعدت زملائي وأصدقائي بالكتابة عن كراس تأريخي في مكتبة النادي العراقي في /بوروس / السويد يتناول العراق للباحث الراحل هادي العلوي ولم أجد وقتا ً افضل من هذه المناسبة فالعراق أكبر ولاشئ إلا العراق حي على العراق حي على خير العمل لا شئ إلا العراق.إكتسب العراق إسمه من إسم المدينة السومرية اوروك, فعربه العراب على هذا النحو : إبدال الهمزة عينا ً( عنعنة تميم ) والكاف قافا ًفيكون : عوروق , ثم معاقبة الواو الثانية مع الألف فيكون : عُراق , ولعل العرب استثقلوا الضمة فكسروا العين , وقد اطلق العرب هذا الإسم المطور على البلاد كلها , ولم يكن لها إسم موحد قبل ذلك بل كانت بلاد آشور في الشمال وبلاد بابل في الوسط وبلاد سومر وأكد في الجنوب ,

وإستعمل الأغريق : ميسوبو تاميا أي مابين النهرين , ولم تعرف هذه التسمية عند الرافدينين القدماء إنما تداولها اليونان على النحو الدارج عند الأقوام بإستعمال تسميات لبلدان لا يعرفها أهل تلك البلدان كقولنا ألمانيا وهي جرمانيا ....توحد العراق ككيان جغرافي على يد العرب ايضا وهم الذين رسموا خارطته وحدوده بعد الأسلام من الموصل الى عبادان ومنه المثل الدارج ( ماكو ورا عبادان قرية ) إشارة إلى انها آخر أرض العراق

ولم تتضمن الخارطة العربية للعراق كردستان الجنوبية المسماة كردستان العراق فهذه ألحقت به في اتفاقيات سايكس بيكوالسيئة الصيت وكان العرب يسمونها بلاد الجبال او بلاد الأكراد ومن أشهر بقاعها عندهم شهرزور التي تضم الآن مدينة السلمانية ( ملكندي ) والسهل المحيط بها .أول مدينة عمرانية ظهرت في العراق هي مدينة الفراتيين الأوائل التي تركت تأثيراتها اللغوية على السومريين وعن طريقهم على الساميين وإليهم ترجع تسمية دجلة والفرات وأسماء بعض المهن الهامة كالحداد والنجار التي إنتشرت منها صيغة فعال للحرفة في اللغة العربية , وهي أقدم صيغة لغوية في تأريخ اللغات كلها لأنها ترجع إلى أبعد من سبعة آلآف سنة .ثم جاء السومريون من مكان مجهول وهو الذي فتح الباب واسعا ً للقوميين من شتى شعوب المنطقة لإدعائهم فهم عرب عند القوميين العرب وأكراد عند القوميين الأكراد وسريان عند القوميين السريان وأتراك عند الطورانيين , ولم أعرف رأي الطاشناق فيهم مهما يكن فقد أقام السومريون حضارة مكتوبة بالتزامن مع التي أقامها الفراعنة .لكنها كانت مدنية أكثرمنها حضارة أو انها كانت حضارة عمرانية لا حضارة ثقافية أو مثقفة وإنما أنتجت أدبا ًجميلا ًجماعيا ً...والأدب الجماعي من خصائص الحضارات الأولى التي قامت على قواعد المجتمع البدائي القائم بدوره على الجماعية والمشاعية

ويتسم الأدب الجماعي بالعفوية العاكسة مباشرة لأوضاع المجتمع وأحاسيس الناس وهو أدب مؤسطر لأنه نتاج الطفولة البشرية التي تفكر من خلال الأسطورة وهي السمة المشتركة للملاحم العالمية الكبرى مثل كَلكَامش , والإ لياذة , وألف ليلة وليلة ..وهذه الأخيرة ألفت جماعيا في طور إنحلال الحضارة الإسلامية وعكست حالة توقف العقل الإسلامي والعودة الى الفكر العفوي غير المنظم .وكان هذا شأن الحضارات التي بناها الساميون بعد السومريين , حضارات عمرانية لا ثقافية ,ومثلها حضارات الفرس واليمن , وأول حضارة مثقفة في منطقتنا هي الحضارة الإغريقية وفي آسيا الشرقية هي الحضارة الصينية .وكانت الحضارة الإسلامية خاتمة هذه الحضارات المثقفة التي مهدت لحضارة العصر الحديث , وبناها ساميون ( عرب وسريان ) وآريون ( فرس وأكراد )عند الحديث عن العراق نلاحظ تعاقب الموجات السامية بعد السومريين وكان أولها الأكديون بناة بابل _ باب إ يلو , باب الأ له , باب الله _ وتلاهم العموريون القادمون من سوريا , من الغرب ومن هنا إسمهم ( امورو ) ثم الآشوريون ثم الكلدانيون ثم الآراميون ثم العرب وفي كل موجة يبدل العراق هويته فقد بدأ سومريا ثم صار أكديا ًثم آشوريا ًثم كلدانيا ًثم آراميا ً ثم عربيا ً......واشترك في الهوية الآرامية ثم العربية مع بلاد الشام التي كانت تسمى مع العراق بلاد آرام ...يتبع وللموضوع

دعوة للتفكير في الموروث

باديء ذي بدء انوه باني لست بصدد الاساءه لاي معتقد او ان اكون مع هذا الدين اوذلك.. مع الايمان بالله اوالعكس..ولست ممن يحمل اراء الحاديه .ولست ممن يشكك بوجود الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام _ القران الكريم - واستهلالا للحديث لقد جاء عن كتاب ميزان العمل للغزالي ومداره ان تدفعك للتشكيك في الموروث العتيق يعتبر من العقائد .وذلك لان الشك اساس البحث والتحقيق ومن لايشك لايفكر بشكل سليم ومن لايتفحص بسلامه لايستبصر ومثل هذا الشخص يمضي في عمى وحيرة

اذن الشك مقدمة اليقين..اولا هل نشك بالاسلام والمسلمين ام نشك بالتطبيقات الاسلاميه ام نسلم بكل مافي الاسلام من معتقدات ومفاهيم ونرتكن. وبهذا نكون قد قطعنا دابر الشك باليقين.. .الشك يعني التفكير على اية حال كما اسلفنا وقد تضمن كتاب الله الكثير من العبارات ما يدعم قولنا ...مثل ...

الاتتفكرون..الا تعلمون..لعلكم تعقلون...الخ فليس كل من شكك كفر وليس كل من امن واستسلم ظفر

.من المفاهيم الاسلاميه التي يقف منها الفرد في المجتمع هو مفهوم الكفر واسبابه وانواعه والاخطر من ذلك تسييسه فالكفر بحد ذاته يعني ضمر الحق ولربما تجد مسلما لايؤدي ركن من اركان الاسلام اوفريضه معينه فيأتي زيد من الناس لايحق له الإجتهاد ولا يحق له إصدار الفتاوى وألأحكام ليطلق عليه كافر اي قد ضمر حق الله الذي عليه وهذا لايخاف منه بقدر ما يخاف من الذين يضعونه في الاطار الإجتما-سياسي ولربما ينسحب ما جاء اعلاه على هذا الانفلات الغير مقبول في العقيده سواء في العراق أو في أرجاء شاسعة من عالمنا المترامي الأطراف . فمن اعطى للانسان حق الذبح اوالقتل لمجرد انه لاينتمي للاسلام ؟؟ او لمجرد انه يخالفني في المذهب .. الفكر.. العقيده ..او الديانه.. يقول الحديث الشريف الانسان بناء الله لعن الله من هدمه

سوف لانختلف ان الاديان السماويه هي اديان لها كتبها وانبياءها ورسلها ولها شعوبها ولا نريد ان نعمق الخلاف ونستطرد كيف أستغل الدين هنا وهناك ...ولكن نقول ان مايحصل الان في الاسلام لايشكل خطرا على الدين الإسلامي فحسب , فعندما يصيب الارهاب جسد دين ما ينسحب على بقية الاديان لأن الاديان السماويه لم تاتي لترهب الناس فهل يمثل هؤلاء الدين ؟

أمن الحق والعدل أن نحسبهم على الدين!!* ثم الى أي دين ينتمي هؤلاء ؟؟ الاسلام يتعاطى مع الناس جميعا*وما ارسلناك الا رحمة للعالمين*ثم قال عز من قال*نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد*سورة ق.يجب ان ينقى الاسلام من هولاء المتسترين بالاسلام وهم اشد ضررا بسمعته.. الم تقرؤا حديث الرسول*ص* عند دخوله مكه من دخل داره فهو امن اليس هو من يمثل الاسلام هل تقتدون به الم يبقي اليهود والنصارى على دينهم مستندا لقول الله تعالى* لا اكراه في الدين*..

واستشهد بايات اخر لحرية العقيده في الاسلام اقرا ....*ان الينا ايابهم* ثم علينا حسابهم*ثم قال *فذكر انما انت مذكر*لست عليهم بمسيطر*انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر*وفي ايه اخرى *وما انت عليهم بجبار**فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين* *فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمه فرح بها وان تصبهم سيءه بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور*48 الشورى

.المفهوم الثاني فهو ما يتعلق بعلاقة الدين بالسياسه

ارى من غير المعقول القول بفصل اي دين عن السياسه وللاسباب التاليه....

..1

.انظر الى الوصايا العشره ومدى تاثيرها البالغ في افكار وطموح وتشريعات كل المنظرون السياسيون وو اضعي الدساتير في يومنا هذا.

..2

.الم تستلهم اوتكون مصدر الهام للمفكرين والفلاسفه القدماء الم يقل الفيلسوف ارسطو*ا السياسه هي الاهتمام بادارة شوؤن الناس* اوليس الوصايا العشره هي خير دليل على الاهتمام بشوؤن الناس.

...3

.اليس الدين الاسلامي نظام دين ودنيا.. سواء امن به من امن ا وكفر به من كفر .

..4

. اوليس التاريخ خير دليل على ما اقول من تدخلات الدين في الدوله ناهيك عن الحروب وما اسفرت عنه من ماسي وويلات.الاسباب كثيره ولكن ما اريد ان اصل اليه هو ليس اثبات علاقة الدين بالسياسه بقدر ما اقيم متانة العلاقه وقوة الاواصر المشتركه بينهما انطلاقا من المركز والذي هو الانسان.خالق ومبدع الكثير من الأشياء, هو الغاية وهو الهدف ,صاحب الفكر والعقيده.. وبما اننا لانستطيع الفصل القسري ( على الأقل في الوقت الحاضر ) فمن الاجدر رسم الحدود بينهما وهذا لايعني الفصل بأية حال من الأحوال .... وعل سبيل المثال انا لااوافق بسيطرة الدين على الدوله وتكبيل المجتمع المتنوع الأديان والمذاهب بما يقرره هذا الدين أو ذاك من وجوب الألتزام بمعتقداته ومقدساته وطقوسه اوقوانينه الالهيه وإلخ إإلخ.. . ولا اؤمن بدوله لاتؤمن بحرية الاديان فهي تتنافى وحقوق الانسان وبما ان الانسان والمبادئ الانسانيه هي الهدف المشترك المقدس للجميع...فعلينا التوجه نحوه ولتكن انطلاقتنا الجديده في حرية التفكير والتفسير والتحرر من تلك القيود القديمه التي اوقفت كل عجلات التطور وعطلت كل إمكانيات التغيير قرونا من الدهر... واقول كما قال غيري من قبل....ما دلك الفكر ان تقفل الباب وان تضع فوق القفل كلاب او كما قال الشيخ محمد عبده قبل وفاته الذي كان من المجاهرين بالدعوه للاصلاح في الدين الاسلامي

ولست أبالي أن يقال محمد أبل او أكتظت عليه الماتم

ولكن دينا قد أردت صلاحه أحاذر أن تقضي عليه العمائم

الاصلاح لايعني بالضروره ان تقيد الدين بما لايحتمله الدين نفسه والاصلاح أيضا ً لايعني نفي الدين أو نبذه كما يحلو لبعض الغلوايين المتطرفين تفسيره وقد ترسخت في اذانهم مقوله قديمه يرددها بعض ألآخوندية المتزمتين ) والتي تقول..... )اذا كان نبذ الدين يعني تقدما........ فيا نفس موتي قبل ان تتقدمي .

اه ياوطن

مابك ياوطن هل امتلئت قال هل من مزيد
قلنا لبيك ياوطن فكن مطمئن وكن سعيد
ثم عاد لينادي بالمزيد...
قلنا لبيك ياوطن......نحن لك كالعبيد
فتلاشى الصوت يوما ولم يعد ينادي بالمزيد
واذا ببيارق سود في كل دار... والناس سائرون كالعبيد
ضاع الوطن..ضاع الوطن

ثم عاد ليصرخ من جديد..

فقلنا له اهو المزيد.. قال بلى هو هكذا دوما يريد
قلنا سئمنا هذه الارواح تزهق والدماء دوما تسيل
قال صبرا.. فالامل ات ولكن قليلا من بعيد
ثم انظر الى التاريخ من قريب او بعيد
هانت الدنيا....فهون......انقضى عصر العبيد
نقضى عصر العبيد

اجمل التحايا

اكتب مايجول في خاطري معبرا عن ارائي

متمنيا ان تروق لكم افكاري

من خلال مداخلاتي

علاء